LA TRISTEZA DEL ARO SAGRADO, Parte 1

Una Realidad Que Ignoramos

Fue unas horas después de su muerte que Leonard apareció en mi garaje, donde estoy de luto como nunca lo había sentido.

Aparece Leonard como lo conocí la primera vez, en una ceremonia de Peyote en su casa donde ambos observamos un valle oscuro desde el porche de su casa. Hay algo en la oscuridad que emana desde ese pequeño valle, además de todas las estrellas de los cielos navajos.

“Sí”, dice, como si me oye, “Siempre está oscuro, así, por ahí”.

La noche que murió me recordó y me mostró ese pequeño valle oscuro. Esta vez emanaban llamas violetas volando desde la oscuridad hacia el cielo. Vuelos triunfantes de hecho, llamas volando libres.

“Hay que sacarlos de allí, liberarlos”, dice el fantasma de mi hermano. Ambos estamos mirando hacia el valle de nuevo, donde la espesa oscuridad todavía domina.

“¿Te refieres a los que todavía están en la oscuridad?” Pregunté.

Antes de desaparecer dice: “Están reteniendo a los vivos”.

En esencia Leonard vino a decirme que el Aro Ancestral está obstruido por los muertos que no se van. El oír eso de un Curandero Navajo es algo especial.

En las comunidades donde las historias de antepasados y muertos están en la vida cotidiana, un evento como el anterior recuerda a los miembros de la comunidad que deben cuidar a sus difuntos.  Las “visitas” de los muertos recientes, los eventos y prácticas de duelo, las celebraciones por los muertos, las peticiones de y para los difuntos, y todo tipo de luces, velas y ofrendas, hacen mucho más que agitar el sentimentalismo espiritual.  

En este altar, como en muchos, los antepasados están en todo lo que hacemos: curaciones, meditaciones, enseñanzas, todo. Nuestros difuntos pueden ser el evento principal o una adición a cualquier evento, o los antepasados simplemente pueden ser nombrados y honrados. Los antepasados forman un aro con nosotros, los vivos, y a veces las almas permanecen en el aro demasiado.

Esto resulta en la necesidad de una curación constante de la sangre.  La mayoría de las veces, los antepasados son la clave para sanar o proporcionar respuestas, y de alguna manera, la clave del poder necesario para enfrentar la situación.

Aquellos de nosotros que tenemos a los antepasados en nuestro vocabulario, escuchamos juicios sobre la funcionalidad de venerar a nuestros antepasados, como que acusarnos de vivir en el pasado, tratando de aferrarnos a tradiciones huecas y vacías. En las últimas dos o tres décadas, sin embargo, ha sido la ciencia la que vino a validar nuestras tradiciones, a validar la verdad de nuestra herencia de sangre, la realidad que nuestros antepasados murieron para defender y transmitir.  Estén atentos: La Parte 2 de La Tristeza Del Aro Sagrado llega la próxima semana con sugerencias sobre lo que podrías hacer.

HACER ARTE

ANCESTRAL HOOP BLUES, Part 1

A Reality We Sometimes Ignore

It was a few hours after he died that Leonard showed up in my garage where I’m mourning him like I’d never mourned anyone before.

He appears as I first met him, at a Peyote ceremony at his home where we both find ourselves looking south of the family hogan, into a dark valley. There’s something, some substance, to the darkness that emanates from that little valley, besides all the stars in the Navajo skies.

“Yeah,” he says, like he hears me thinking, “It’s always dark out there.”

The night he died he showed me that dark little valley again. This time, though, violet flames are flying out of the dark into the night sky. Triumphant flights indeed, flames flying free.

“You have to get them out of there, free them,” says my brother’s ghost. We are both looking toward the valley again, where the thick darkness still talks.

“You mean the ones still in the dark?” I ask.

Before he disappears from my garage he answers, “They’re holding back the living.”

Then I broke down.

In essence Leonard came to tell me the Ancestral Hoop is clogged.  

In communities where stories of ancestors and the dead are in the daily fare, the event above reminds community members they need to look after the departed.  Sightings of the recent dead, mourning events and practices, celebrations for the dead, petitions from and for our dead, and all kinds of lights, candles and offerings – trust us ­– do much more than stir up spiritual sentimentalism.  

At this altar, as at many, the ancestors are in everything we do – healings, meditations, teachings – all of it. Our departed can be the main event or an addition to any event, or the ancestors can simply be named and honored. The ancestors form a hoop with us living and sometimes souls stay in the hoop too long.

This results in the need for a constant healing of the blood. More times than not, ancestors are the key to healing or providing answers, and in some ways, the key to the power needed to confront the situation.

Those of us who have the ancestors in our vocabulary hear judgments about the functionality of revering our ancestors, about us living in the past, trying to hold on to hollow, empty traditions. In the last two or three decades, however, it’s been science that came to validate our traditions, to validate the truth of our blood inheritance, the reality our ancestors died to defend and pass on. Stay tuned: Part 2 of Ancestral Hoop Blues comes next week with suggestions for what you can do.

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The Flower of the Dead

Invoking Souls To The Altar

Orange and amber leaves, exotic diffusion of strong aroma – calling the dead to celebrate their lives and ours… it is time once again, dear readers, for the Day of the Dead, November1 & 2.

We are happy to say we received a legend that we, in turn, offer to you, in honor of our dead in this special season.

The Storyteller known as Saltamontes, Grasshopper, eternal apprentice of ancestral wisdom and the toltec way, a healer who resides and practices in the Albuquerque area, shared this legend and we are grateful for this reminder of this sacred flower of blood and tradition.

Marigolds

Legend Turned Flower

Xochitl and Huitzílin loved each other since they were children. Both Flower, Xochitl, and Hummingbird, Huitzílin, grew up together, their bodies, their minds and mostly, their great love. Every afternoon they climbed the mountain to offer flowers to the Sun, Tonatiuh.

The Father smiled at the gift of lovers who swore to love each other beyond time, beyond distance, and beyond death.

One day war came, and the lovers separated.  Sadly and suddenly came the news that Huitzílin had died in the war. When Xochitl found out she felt her heart beating with so much pain, she climbed the mountain and desperately complained to Tonatiuh, “What happened? I cannot live without him!”

Father Sun, knowing the girl and her pain, spread one of his rays to touch and caress the young woman and at that moment, she transformed into a flower of colors so intense, like the rays of the Father Sun – orange and amber rays.

Then came Huitzílin already in hummingbird form. He lovingly settled in the center of the flower and joined eternally with it. Instantly, the flower opened into thick petals, shedding an intense and mysterious aroma… warm and attractive.

Thus, they say that the flower of Zempaxochitl was born, the Marigold, the flower of the dead.

Thank you, Grasshopper

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La Flor del Muerto

Invocando Las Almas Al Altar

Hojas naranjas y ámbar, exótica difusión de olores fuertes, para llamar a los muertitos, así celebrando sus vidas y las nuestras…ya es hora, queridos lectores, del Día de los Muertos, 1 y 2 noviembre.

Nos alegra decirles que nos enviaron una leyenda que le ofrecemos a ustedes, en nombre de nuestros muertos.

La cuentacuentos Saltamontes, eterna aprendiz de la sabiduría ancestral y la vida tolteca, es una sanadora que reside y practica en los alrededores de Albuquerque. Estamos agradecidos a Saltamontes por recordarnos de donde vino esta flor y nos pinta el amor que le dio vida a la flor cempasúchil…

Cempasúchil

Una Bella Leyenda Convertida En Flor

Xochitl y Huitzílin se amaban desde que eran niños. Juntos crecieron la Flor y el Colibrí, y también su amor. Cada tarde subían a la cima de la montaña para llevar y ofrendar flores al Sol Tonatiuh.

El Sol padre parecía sonreír al regalo de los amantes que juraron amarse más allá del tiempo, más allá de la distancia, y más allá de la muerte.

Un día llegó la guerra y los amantes se separaron. Tristemente y pronto llegó la noticia de que Huitzílin había muerto en la guerra. Cuando Xochitl se enteró sintió que su corazón latía con demasiado dolor, subió a la montaña y desesperadamente le reclamó a Tonatiuh y le preguntó ¿Que sucedió? ¡Que ella no podría vivir sin él!

El padre Sol, conociendo la niña y su dolor, extendió uno de sus rayos para tocar y acariciar a la joven y en ese momento, ella se transformó en una flor de colores intensos como los rayos del tata Sol – rayos naranja y ámbar.

Entonces vino Huitzílin ya en su forma de Colibrí. Amorosamente se instaló en el centro de la flor y se unió eternamente en ella. Al instante, la flor se abrió en tupidos pétalos desprendiendo un aroma intenso y misterioso … acogedor y atrayente.

Así dicen que nació la flor de Zempaxochitl, la flor de los muertos.

Gracias, Saltamontes

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DÍA DE LOS MUERTOS

El Año Nuevo De Los Muertos

El Día de los Muertos es nuestra observación religiosa del año. Nuestra atención a los antepasados y la realidad de la muerte energiza el altar y nuestra vida: en la curación, la protección, la bendición y la enseñanza.

La ceremonia y celebración del Día de los Muertos, 1 y 2 de noviembre es un gran evento cultural, eterno y vivo. Y aunque ocurre alguna celebración, no es fiesta. Tampoco es una superstición, pero imagino como estás leyendo esto, es posible que ya lo sepas.

Los orígenes genealógicos mexicanos de la ceremonia son antiguos y, de alguna manera, se conectan con todas las poblaciones indígenas de México. Por supuesto, la ceremonia se ofrece en nombre de los muertos por todo el mundo, en todas las culturas y entre todos los colores de gente.

Dales un saludo a tus antepasados este noviembre. Te ayudará a ti y a ellos. Si estás prestando atención a la forma tolteca en nuestros artículos, el Día de los Muertos se encuentra bajo los Principios Toltecas de la Muerte y los Antepasados

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DAY OF THE DEAD

New Year’s For The Dead

The Day of the Dead is our primary religious observation of the year, but more to the point, our attention to ancestors and the reality of death energizes the altar and our life: in healing, protection, blessing and teaching.

The ceremony and celebration of Día de los Muertos, November 1 & 2 is a major cultural event, ageless and alive. And while some “celebration” occurs, it’s no party. Nor is it a superstition, but I imagine, since you’re reading this, you might know that already. 

The Mexican genealogical origins of the ceremony are ancient and, in some way, connect to all indigenous populations of Mexico. Of course,  ceremony is offered on behalf of the dead all over the world, in all cultures and colors.

Give your ancestors a nod this November. It’ll help you and them. If you’re paying attention to the toltec way in our articles, the Day of the Dead comes under the Toltec Principles of Death and Ancestors.  

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¿SE ACOPLAN EL ARTE Y LA MAGIA?

¿Piensan Igual? ¿Corren En Los Mismos Caminos?

Creemos que el arte y la magia, independientemente de sus intenciones, ya son algo espirituales y requieren cierto nivel de inteligencia. Los procesos del arte son muy parecidos a los procesos de la magia.

El arte es visto como una forma nueva o diferente de crear, y puede aplicarse a casi cualquier cosa que hagamos. La magia también es una forma nueva o diferente de crear. Y ambos, contrario a la creencia popular, incluyen ciencia y realidad en el trabajo que energizan. Pregúntale a cualquier artista o mago.

Ambos procesos requieren herramientas, conocimientos y la energía para realizar el proceso.  
Primero viene la inspiración y el artista lo siente como el mago, en su vida cotidiana. Luego viene la decisión de proceder o no, y aquí nuestro creador / artista / mago debe encontrar ese equilibrio entre la confianza y el deseo, y entre el conocimiento y la habilidad.

La intención lo es todo, por supuesto, para una obra de arte o un hechizo mágico. En general, los objetivos de artistas y magos tienen mucho en común. Tienen dos rumbos que pueden tomar: buscar satisfacción en la mejora económica y social, o buscar la curación interior y la fuerza. Por supuesto, muchos optan por una mezcla de los dos beneficios. De cualquier manera, cada uno de ellos coloca una meta para medir su desempeño con el éxito o el fracaso de su proyecto, ya sea el mensaje, el dinero o ambos. 

Segundo viene la acción. Es un hecho que nuestros artistas y magos no actúan, y no pueden, actuar sobre cada inspiración. Tal vez falta equilibrio, tal vez simplemente no se puede hacer en este momento y tal vez lo adelanten para otro día. 

Sin embargo, una vez que deciden hacerlo, se mueven sobre él, actúan. Se requiere un acto de voluntad para llevar una idea de la inspiración hasta la forma. El número de actos, el tiempo y el esfuerzo requerido dependen del proyecto en particular, por supuesto, pero ahora tanto el artista como el mago toman una serie de acciones hacia un producto final.

En tercer lugar, tanto artistas como magos presentan su trabajo. El artista puede usar una galería, el mago, un hechizo. Realízalo, publícalo, envíalo, ofrécelo– no importa, avánzalo, ser dinámico. ¿Eres un artista, un mago o ambos?

HACER ARTE

DO ART AND MAGIC DANCE?

Think Alike? Run In The Same Circles?

We believe art and magic, regardless of their intentions, are already somewhat spiritual and require some level of intelligence. It only makes sense that the process of art parallels the process of magic.

Art is seen as a new or different way to create, and it can apply to just about anything we do. Magic is also a new or different way to create. And both, contrary to popular belief, include science and reality in the work they energize. Ask any artist or magician.

Both processes require tools, knowledge and the energy to act on the process. First comes inspiration, hits both artist and magician as they live their lives. Next comes the decision to proceed or not, and here our creator/artist/magician must find that balance between confidence or desire and knowledge or ability.

Intention is everything, of course, for a work of art or a magic spell. In general, the goals of artists and magicians have a lot in common. They have two directions they may go: seek satisfaction in economic and social status, or seek inner healing and strength. Of course, many go for a mixture. Either way, they each place a marker of some kind to measure their performance in the success or failure of their project, be it the message, the money or both. 

Second (and throughout the process) comes Action. It’s a given that our artists and magicians don’t, and can’t, act on every inspiration. Maybe the balance is off, maybe it simply can’t be done at this time, maybe they tag it for another day.
Once they decide to do it, though, they move on it, act on it. It takes an act of will to bring an idea from inspiration to form. The number of acts and the time and effort required depend on the particular project, of course, but now both artist and magician take a series of actions toward a final product.

Third, both artists and magicians present their work. The artist may use a gallery, the magician, a spell. Perform, publish, submit, offer, try it out, install it – it doesn’t matter, advance, move it forward. Are you an artist, a magician, or both?

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ALMAS PERDIDAS, Parte 2

Eliminar Un Alma Perdida De Un Vivo

Una de las llamadas más comunes que recibimos es una solicitud para eliminar la energía de la muerte de un ser vivo. En este caso, el alma perdida, el muerto, ha recibido orden de manipular un alma viviente. Ten en cuenta que esto no es posesión.  Se podría decir que los muertos han tomado territorio en el aura del alma viviente: para mirar, confundir, manipular.  

Este territorio tomado está compuesto principalmente por emociones, lo cual es lo que las energías malignas buscan comer. La mayoría del tiempo el alma muerta no está allí por elección, o porque tiene algo en tu contra. Más bien son seres vivos con intenciones malignas y más conocimientos que los perdidos que causan el problema.

Dado que las almas son una gran parte de nuestra vocación, trabajamos con ellos todo el año, constantemente honrando, buscando y ayudando a los antepasados, ayudando a las almas perdidas donde podemos. El año ancestral comienza y termina en el Día de los Muertos, el 2 de noviembre.  Teniendo en cuenta que muchos muertos están, en muchos sentidos, todavía en la Tierra, el tiempo puede tener algún significado para ellos.

Quitar un alma perdida de un humano vivo implica, desde el punto de vista de este altar, un toque de compasión por ambas almas involucradas. El truco es aplicar la compasión con suficiente desapego para que las partes involucradas no se sacudan más. Este toque de “compasión” debe compararse con una inspiración inesperada. Algo dentro de nosotros se levanta que nos motiva a ayudar, simplemente porque nos importa, o queremos quitar el muerto por la pura alegría de hacerlo.

Una vez que la inspiración está allí, se necesita una cierta cantidad vista espiritual, la capacidad de ver dentro ese mundo, para localizar el muerto. Por supuesto, debes saber un poco sobre quién colocó el muerto, para saber si hay suficiente poder para hacer el trabajo y si estás protegido o no del inevitable retroceso que recibirás. Naturalmente, es importante saber acerca de la autoridad humana sobre los espíritus y cómo usar esa autoridad. Una vez que estés listo, querrás atacar en el momento adecuado. Por lo general, el trabajo real toma de 3 a 5 minutos de esfuerzo concentrado. Es llegar a esos tres minutos lo que presenta un desafío.

En otras palabras, por Dios, saber lo que estás haciendo.  Hacer tu tarea, encontrar ayuda, brindar tu protección. Deja que tus instintos humanos guíen tus pasiones. En cierto modo, estoy diciendo: “No intentes esto en casa”, pero los humanos tenemos habilidades y derechos que debemos usar. Sera un talento evolucionando, o posiblemente un talento que regresa a nosotros.

Eres un espíritu y tienes un cuerpo. Estás mejor equipado que solo un espíritu, al menos bajo las reglas de la Tierra. Pero ten cuidado y haz tu tarea primero.

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LOST SOULS, Part 2

Removing a Lost Soul From the Living

 

One of the most common calls we get is a request to remove the energy of death from a living being. In this case the lost soul, el muerto, has been ordered to manipulate a living soul in some way. Note, this is not possession. You could say the dead has taken territory in the living soul’s aura – to watch, to confuse, to manipulate.  

This taken territory is composed mainly of emotions, which is what malignant energies seek to eat. Ninety-nine percent of the time the dead soul is not there by choice, or because it has anything against you, rather it’s living beings with malignant intentions and more conscious awareness than the lost.

 

Since souls are a large part of our vocation, we work with them all year, constantly honoring, seeking and assisting ancestors, aiding lost souls where we can. The ancestral year both begins and ends on Día De Los Muertos, Nov 2. Considering many dead are, in many ways, still on the Earth, time may have some meaning for them.

Removing a lost soul from a live human involves, from this altar’s point of view, a touch of compassion for both souls involved. The trick is to apply the compassion with enough detachment that the parties involved don’t get more rattled. This “compassion” can be compared to an unsought inspiration. Something within us rises that motivates us to help, simply because we care, or because we want to remove the muerto for the sheer joy of it.

Once the inspiration is there a certain amount of the “sight,” the ability to see in the spirit world, is needed to locate the spirit. Of course, one should know a little about who placed the muerto, in order to know if there is enough power to do the job and whether or not you’re protected from the inevitable pushback you’ll receive. Naturally it’s important to know about human authority over spirits and how to use that authority. Once you’re ready, you want to strike at the right time. Usually, the actual work takes 3-5 minutes of concentrated effort. It’s getting to those three minutes that presents a challenge.

In other words, for goodness sake, know what you are doing. Do your homework, find help, provide for your protection. Let your human instincts guide your passions. In a way I’m saying, “Don’t try this at home,” but humans have abilities and the rights to use them. We believe spirit work is an evolving talent, or possibly a talent returning to us.

You are a spirit and you have a body. You’re better equipped than just a spirit, at least under Earth rules. But be careful and do your homework first.

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